浑圆养生是系统工程。上下、内外、前后多种关系需要正确处理到位。这样才能谈得上养生、浑圆。浑圆才能养生，养生需要浑圆。养生是内到外，由外及内，既有上下立体的关系，又有周边的相互关系。上下的生命生活关系叫做纵，周边关系叫做横，纵横交通、圆融无碍叫做浑圆。所以浑圆养生文化大到天地万物，小到人体细胞、思维，都有周密不可分的关系。数千年来的人类文化都在相揭公诸于世。直到今天人类才算慢慢的认识自己，但是还不到位，需继续努力。浑圆养生就是在前人的基础上认识自己开了个头。首先正确处理各种关系，才能更好的养生，起到立竿见影的良好效果。
一.知与行的关系
不少浑圆养生的爱好者，实践了一个阶段后，认为浑圆养生理论有渊源，系统性强，条理清晰；其方法简单到不能再简单的程度，初、中、高三个阶段有阶梯，可程序操作性强，有心即为练；体感、体悟性强；锻炼效果显著，医疗效果明显，可以说“立竿见影”；健康、强身、武功、特功诸功能集于一身；改善气质、升华素质、优化品质，道德修养于一炉；最后，理法如一、浑圆一体。明知其好，就是不能坚持，时断时续，到后来就不了了之，干脆停炼了，若干年过去了，忽然大病袭来，接到病危通知书，撒手人寰，后悔晚矣！这种情况，笔者亲见多例。当初，我曾对他们说，知理明法是为了实践，知而不行不如不知。他们也有一种理论，知比不知好，在人前可以充老大。这就是前人说的把理论束之高阁。一旦不付诸实践，也就失去了理论、文化的意义。养生理论是事关个人身心健康、生命修养的大事。
知与行的关系实际上是道与德的关系。知为理、理为道、道生理。知的是理，行的是德。行在于心，心受理的支配。行理在心，心显于形，形动为行，行为德。如果知理，却不行理、失理，把理只是说在嘴上、存在心上，并不付诸实践，就是知理不行理、无理，这个知等于不知、妄知。知而不行、知行脱节，则道德分家、道德不合。浑圆养生是知德行德、明理存心皆落实在行为上，这才叫“知行合一，道德一体，健康和谐为宗旨”。
在浑圆养生修为中当方法不明确不会操作的时候，掌握操作方法是重要的，包括心法在内，一旦操作方法掌握了，实践是重要的；当方法、实践都解决了，理论就是重要的；当实践过程中身体发生了变化和反应现象，这时又需要解决理论的问题。笔者在拙著《修真心语》书中说到在修为过程中的三、五年中常常碰到问题，出现“三迷九糊涂”，都需要一个个化解。古人说过“迷者师度，悟者自度”，这就是需要明师的授业解惑。
在从事浑圆养生开始到若干年后的实践中，理与法都是相互认识、实践、再认识、再实践的过程。法与理，理与法相互对立又统一，也就是从平衡到不平衡，又从不平衡走向平衡，螺旋式的升华，直到终点站。
二、理与法的关系
理为道，法为德。理生法，法依理。有理则有法，有法无理不合道，有理无法难实践（难入手），法依理行，理以法用，理法圆于“一“。
在上个世纪70年代初至90年代初，笔者弟子中先后出现了一大批修得多功能的弟子，尤其是高级武功在国内外颇有一定的影响力。弟子多半很用功、很勤奋，前期五六年间高功能、高级功夫相继出现。
回顾近半世纪的教学实践可知，一定历史时期内可以有心法，但经过了体质的变化，心法必须调整提高。初级桩法“五内心法”在治病健身内通“三层”期间可以用，内通“三层”以后再用心法就不行了，法成了思想束缚或精神负担，以后必须以“独立守神”取而代之，进而无为而求并以“抱圆守一”为最高法则，不断修为、永远前进，直至精神与道合一，实现自然人生。
心法的步步提高也是道理的不断变化。桩法有形有意要往无形无意过渡，最后达到无形无意（心）与道合。芗斋老先生说“无形无意方为真”。真是理、合道。形、法是看得见的，理是看不见的。能看得见的理是小理，于有形中显现的理。道无形而有理，形（行）中见理。能从无形而自然中见到效果的理是大道之理了。
浑圆养生之理，包括静法形体之理；心法变化之理；“精、气、神、心”合而为一，修齐治平之理；身心与“五个和谐”之理等。在整个浑圆养生文化持之以恒的修为中，人们对大道之理是逐步认识的，也是逐步提高道德修为水平的。明理知法、法理为“一”，理就是法，法就是理，道德一体。
理是什么？理在具体的行为中指什么？如站桩的姿式为什么要这样要求？不那样要求？能回答出原因来、理由来，这就是懂得理。理为益、利，和谐“精、气、神、心”，而不是害。这样站能健身、能治病，这样的心法通气血，通气血方可治病——这就是理。静，本身就是理，为什么？因为静能减少“精、气、神、心”的消耗，同时有利于“精、气、神、心”补充能量，这就是理。法为方法、做法、行为、实践，是理的需要。（待续）
——摘自《浑圆养生读本》