正确认识处理若干问题（续五）

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       五是静心。做到了平心，延长了平心的时间就是静心；静下心来了，慢慢的做到了平心。平心、静心是一种心态的两头。能平心就能静心；能静心必然平心。

       真正做到静心，要经过一个较长时间的修为，同时还要明理，在浑圆养生学子中，有的修为三五年期间做到了静心，一旦出现了高级武功、特功就静不下心来了。持之以恒者少之又少，可谓凤毛麟角，为什么会这样呢？因为他们不明理，追求一时的成功、眼前的名利，忘却了终身的自然人生。静心，明理是关键。

       老圣人在《道德经》中教诲：“致虚极，守静笃”；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”（《道德经·第十六章》）。当修为者到了清静致极的时候，可以看到万物的生长壮老的变化，春夏秋冬的轮回。这是说明人的“精、气、神、心”达到了高度的和谐平衡，到了极致——神明，这是清静的作用。

针对争名于朝、争利于市，物欲横流，社会污染严重的情况，老圣人在《道德经·第十五章》问道：“孰能浊以静之徐清”？就是要求人们清静下来洗刷心灵上的污浊，可见这个静字能净化人的心态。

    “重为轻根，静为躁君”（《道德经·第二十六章》）欲多心浮必轻举妄动，失去德性的修养；静为人行动的根本，体现了君子的品味。

    “不欲以静，天下将自定”（《道德经·第三十七章》） 修为者能做到淡泊名利少私寡欲，其“精、气、神、心”自然清静安定。如果一国掌权者能够做到执政为民，公器公用，天下自然太平稳定。人这个小宇宙同样如此。

    “躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”（《道德经·第四十五章》）当身体寒冷的时候，多运动出出汗，可以清除寒冷；运动中大汗淋漓，清静下来会使身体恢复正常。清静是医治人身与社会矛盾的一剂良药。

    “我好静而民自正。”这是一语双关，当个人的心清静下来以后，“精气神”“五脏六腑”等协调、健康；国家的执政者保持清静的头脑，民众会自食其力，和睦相处。

    “牝常以静胜牡，以静为下”（《道德经·第六十一章》），牝为雌性，在人际社交关系中，女性常常处静处下，而取得的效果强于男性。沉默是金，说的就是“静”的价值，在交际的场合静观其变的心态千金难买。

       老圣人在《清静经》391个字的圣文中说到了贪婪心的坏处、清静心的好处以及人生的升华。

静心，需要理明：要明白人静是天地万物生长成老（藏）的总规律。人的生命外动是有限的，静是无限的，静是健康长寿的必备身心条件。动是静之用。动静相兼和谐共处为上。现在人的生活中，动远远多于静。除了专职脑力工作者外，人们的日常生活有大量的动的机会。历史的经验证明，脑力、体力运动透支过多，势必影响身心健康，静相对多于动，有利健康长寿。人际关系贵在以平静心待人，人缘好，得道多助，福报多。同时，要认识天道的总规律必须自身体道，从认识自我开始，以内达外，逐步延伸扩大认识的空间。静是人健康长寿之因。有了静的条件，必然能得到健康和谐的结果。

       要明白静是自我身心的需要。在生存生活过程中，多数人的“精、气、神、心”的配合并非完全协调。越是疾病多、体质弱的人，“四大系统”要做到协调一致就越是困难。常有人发出感叹：“力不从心”、“心想事不成”等等，说明“精、气、神、心”是分散的，不听从“心”这个开关的号令。“力不从心”，说明精力不够；“心想事不成”，说明智力不够。有的人视力差，看不了书籍报刊；有的人认知能力不够，看得清书刊上的文字，但不知其意。有的人看书籍或文章文章，扔下就忘，说明记忆力下降；有的人说话前言不合后语，说了前面忘了后面，说明思维缺乏系统逻辑性，心神与说话不连贯；有的人走起路来一脚高一脚低，还容易刷胶，说明腿脚的运动神经功能下降，心想走，但神经功能不听话。上述种种事例说明，这些人精气神不充足，心的开关不灵；整体讲“精、气、神、心”四大系统能量下降，互不协调，不能配合工作，人的生命、生存、生活质量下降。如果再患上多种疾病甚至重病缠身，就会经常处于痛苦之中，甚至感叹“生不如死”。所以，静养身心是势在必行。有人问，什么是幸福？人生百态，各有不同的回答。但是过来人或人到中老年，就会有个共同的认识：身心健康最幸福。健康是拿金钱买不来的幸福。长期坚持静心修养的人，得到了这个幸福。

       不仅要明白“精、气、神、心”合而为一的浅层次要求，还要向“五脏”、“五气”合一的深层次静心去修为。心、肝、脾、肺、肾五脏是人智慧之源，是负责运筹智慧变化的总器官；大脑是智慧总库办公的地方，心神是办公室的主人。具体一点说，心负责办公室的“开关”，神运化圆通。心神协调如“一”，天地万物相知。如果“五脏”患病，应以科学手段调理身心，让功能恢复正常为好；能不动刀切除就不要手术切除，“五脏”少了一脏，这个“智慧库”就少了一员大将，功能就减少了五分之一。

        要明了“五脏”为五行：心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水。“五脏”“五行”产生“五气”是和大宇宙的天地“五行”相对应的。“五脏”齐全、功能正常才能沟通宇宙的外“五行”。我们的呼吸、饮食、体内营养的需要，都靠“金、木、水、火、土”外五行供应各种微量元素。如果我们体内“五行”不齐全、功能不正常，就得不到外五行微量元素的正常补充。“智慧库”就缺少了智慧供应。因此说，人的智慧能力来源于“五脏”“五行微量元素的及时供应。

        人的智慧来源于内外五行的相互圆通。天地人万物的“六理“是人智慧库的原料。明理、运用理，才能有智慧，慧变化为智，智用为才，才用为德。这一切，都必须以静心为前提，以“五脏”“五气”功能正常、“五气”合一为铺垫。有些修为者称之为“五气朝元（元为“一”），三花（精、气、神）聚顶“。

     “五脏”、“五气”交融合一为化神。原来神听从心的开关而动，或行或止，或出或进。到了“五气”化一的程度，神就得到解脱、解放，上游可以观察太空，下行可以探测地球、大海，左右可以阅尽万物。有人会说：“这是天方夜谭，不可能的事。”《道德经·第四十三章》说“无有入无间。”修为者也认为：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚。”虚是什么？虚就是无形无象而有质。“聚者为形，散者为气。”

        独立的精神能够出入于天地万物之间，不是一时的，而是长久的，要与大自然合为一体。也就是融合道中，又叫作出玄入牝。正如老圣人在《道德经·第四十二章》中的教诲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。”这是出了玄，进行“独立守神”“抱圆守一”的修为。修到了“五气”化一，炼神还虚的时候又回归于牝。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经·第二十五章》。这就是人来源于道，又修回到道的自然之中。

        所谓“负阴抱阳，冲气以为和”，说的人精神为阳，身体为阴（心为阳，身为阴），以静为平台，把身、神、心统一起来，抱于一体，体内就会有“麻、热、胀”的温暖感，这就是阴阳平衡冲气的感觉。"冲气"不但冲人的精气，而且冲人的心神，提高人的思想观念认识水平，是身心的共同提高。（待续）

                                                                                                 ————摘自《浑圆养生读本》