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五、精、气、神、心之间的关系。 为什么“精、气、神、心”以“神”为主导，人的生命体也以“神”为主导呢？因为“神”是宇宙天地“灵异物质”、“暗物质”的代表。从气凝结为精、精高能合成化神以后，这种“灵异物质”或“暗物质”已随化生到人体生命中。静修养生就是养“精气心”再化补“盛神”，让精神能够盛极而独立。这就是平时人们所说的“神通广大”，是“神”强壮大所为。 浑圆养生的桩法、心法、“内通三层”、“四个阶段”、 “五个净化”等理、法的修为不但能把“精、气、神、心”的能量消耗减少到很低程度，而且能让剩余的能量转化成高能量、更高能量，达到超高能量以后，就进入了圣人说的那样“无为又无所不为“的境界。这就是浑圆养生的目的。 笔者前几年写的八静法门，特附于此供读者参考。 第一静：平静。表现为：心平气和，“麻、热、胀”感气血通，上下左右皆平衡。三层功感全都有，情绪稳定到始终。 第二静：安静。表现为：心安理得，“麻、热、胀”感遍体流，舒适得力静中求。似想非想有所悟，时稳时现时强有。 第三静：宁静。表现为：思想专一静得深，“麻、热、胀”感不分层，恍恍惚惚在运行。周围一片朦朦混，一颗明珠在心中。 第四静：定静。表现为：思想不波动，时间相对长久，松中有静静中定，不知不觉数时行。不饥不渴不疲劳，内外环境皆稳定。 第五静：虚静。表现为：五个净化实现得好，大脑空白一灵光，后天意识已无藏。体内清澈晶体物，特别现象皆出场。 第六静：灵静。表现为万物通灵，万物通灵有感应，各种事理都相通。只要“开关”一启动，事事相关在心中。 第七静：圆静。表现为：圆融相通，天地人情皆相通，万事万物皆有情。圆缘相通均是道，圆深缘浅心不同。 第八静：真静。表现为：自然平衡，有所成就，行走坐卧皆是静，说是练功又无功。超越世情是真情，自然而然是人生。 说明：浑圆养生“八静：，非得桩法过来人不易理解。“精、气、神、心”四位一体了。把思想、追求、过程、修为养生的程序及心态圆融相交相通。到了此时世态炎凉皆看破，名利权位财情淡泊如水。该做的事情要去做，对家庭的责任、社会的义务尽职尽责，尽到“五感”，逐步做到自然人生。 虽然说静是人生的修为主导一方，但也不是说否定动的作用。如从事脑力劳动的办公室工作人员等，合理的室外运动也是必要的，工作岗位退下来的中老年人适当的肢体运动，比如走路慢跑、家务劳动，也是应该的。浑圆养生的修为指的是有志向、有目的的人。总的说运动以不过度疲劳为原则，更不能透支身体健康。 其实动与静是比较而言，不可走向极端，动要动的合理适度，静要静的科学有道。科学的静修者应该是天天身体有新的变化、感觉、感悟。《浑圆养生大讲堂》介绍的修为现象“40关”是硬指标。给浑圆养生者提供了一张路线图。可供实践者参考。 六、心与精、气、神的关系 “心”不但是开关，也是“精、气、神”的“先锋”，前沿“哨兵”。人未到心先到，心好事、好动，如果周围发生了什么，心会到处打听“怎么了？”“为什么”心是朝外的。“心不守舍”，说的“心”守不住身体，守不住“精气神”。心的欲望多多，什么都想得到，名啊、利啊、权啊、财啊，世上有的统统都想得到。唯独把健康忘了，一旦身患疾病感到不舒服了，使人忧愁了。这都是心造下的祸患。为什么平时“心”关心外部的花花社会而唯独不关心自己的身体呢？一言以蔽之，喜怒忧思悲恐惊，人的七情六欲也都是以“心”为主导德。所以，世人应该把自己的知识、命运、前途放在第一位，把“心”变为良能、良知。 身体（精）是“气神心”的运行载体，同时又受心的支配；“精”属于硬件，“心”属于软件。硬件“精”受软件“心”的管理，同时又养护心；“精”是“心”的“房舍”，“心”离不开“精”，身心一体，相互依存。 “气”是心的动力，又是心源基因。话多伤气，养气即养心，心气一体，气心同源。 “神”是心之源。心神之说证明心来源于神。同时神在体内又居住在心脏处。“心为神之舍”。神在体内支配心脏共同完成气血的运行工作，神与心脏、大脑从事思想活动，共同完成思维、思考任务。大脑既为神之府，是神与心共同办公的地方。在体外神受心的支配，心动神行，心停神静。心神共同完成内外信息沟通，心起着开关并支配的作用。 心静神养，心耗神耗，心神共耗；心养神养，心神共养。反过来说，养神先养心，养心就是养神。浑圆养生，实际上是先养心。修身先修心，心主导“精气神”是全方位的。“精气神”在浑圆养生的整个过程中都是起着主要作用的。所以，要认识心的作用，要制约心、规范心的活动。心的开与关必须以道德、中平为原则，健康和谐为宗旨。因此，我再三提出要求，心要做到八个方面：（待续） ————摘自《浑圆养生读本》 | 
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发表于 2016-11-9 14:48:09
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